Iranian Journal of Medical Ethics and History of Medicine
اخلاق و تاریخ پزشکی ایران
IJMEHM
Medical Sciences
http://ijme.tums.ac.ir
1
admin
2783-4840
2783-4840
000
000
000
000
000
fa
jalali
1403
12
1
gregorian
2025
3
1
18
1
online
1
fulltext
fa
نقدی بر مبانی فقهیاخلاقی اطلاق «موت» بر وضعیت نباتی
A Critique of the Jurisprudential-Ethical Foundations of Applying the Term “Death” to the Vegetative State
فقه پزشکی
Medical Jurisprudence
پژوهشي
Research
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:14px;"><span style="font-family:yekanYW;"><span style="line-height:2;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color:black">وضعیت نباتی، حالتی در پزشکی معاصر است که چالشهای اخلاقی و فقهی و حقوقی متعددی به همراه داشته است. اساسیترین پرسش در مواجهه با این وضعیت، زنده یا مردهبودن این اشخاص است که احکام و آثار دیگر، معمولاً متأثر از پاسخ به این سؤال است. برخی فقیهان معاصر با تکیه بر تقسیم حیات به مستقر و غیرمستقر در فقه و با توجه به فقدان اراده و آگاهی شخص در وضعیت نباتی، این اشخاص را در حکم </span></span><span dir="RTL" lang="FA"><span style="color:black">میت</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color:black"> دانستهاند. به نظر میرسد، با توجه به امکان بازگشت هوشیاری این افراد هرچند با احتمال بسیار کم در نوع پایدار و مزمن این بیماری، مفهوم حیات غیرمستقر بر این افراد تطبیق نمیکند؛ علاوهبراین، فعالبودن ساقهی مغز و محققنشدن معیار مرگ مغزی</span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color:black">از نظر پزشکی و حقوقی در بسیاری از نظامها، مؤید صدقنکردن عنوان «موت» براین وضعیت است؛ همچنین، از منظر اسلامی، احراز انفصال کامل روح از بدن که شرط تحقق مرگ است، در وضعیت نباتی ممکن نیست. در نهایت، در فرض تردید نسبت به حیات یا ممات شخص در وضعیت نباتی، این شک از نوع شبههی مصداقی بوده و با تمسک به اصل استصحاب حیات، حکم به زندهبودن وی و ترتب آثار شرعی حیات بر او میشود.</span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:14px;"><span style="font-family:Arial;"><span style="line-height:2;"><span style="color:black">The vegetative state is a condition in contemporary medicine that raises numerous ethical, jurisprudential, and legal challenges. The most fundamental question when confronting this condition concerns whether individuals in such a state are considered alive or deceased, as subsequent rulings and implications are typically contingent upon the answer to this question. Some contemporary Islamic jurists, drawing upon the jurisprudential division of life into “stable life” and “unstable life”, have deemed individuals in a vegetative state to be deceased, given their lack of volition and consciousness. This study argues that the concept of “unstable life” does not apply to these individuals, particularly in cases of persistent and chronic vegetative states where the possibility of regaining consciousness, however remote, exists. Furthermore, the continued function of the brainstem and the non-fulfillment of the medical and legal criteria for brain death in many systems affirm that the designation of “deceased” is incorrect. From an Islamic perspective, the definitive separation of the soul from the body, which is the condition for the occurrence of death, cannot be ascertained in the vegetative state. Ultimately, in circumstances of doubt regarding the life or death of a person in a vegetative state, this uncertainty constitutes a “case-specific doubt”, and by applying the legal principle of “presumption of continued life”, the individual must be deemed alive and all the corresponding legal and religious consequences of life must be accorded to them.</span></span></span></span></div>
اخلاق پزشکی, استصحاب حیات, حیات, حیات غیرمستقر, موت, وضعیت نباتی
Medical ethics, Vegetative state, Life, Death, Unstable life, Presumption of continued life
0
0
http://ijme.tums.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-2124-2&slc_lang=fa&sid=1
Sayyed Mohammad Taghi
Hosseini Vardaniani
سیدمحمدتقی
حسینی وردنجانی
mohammadtaghi0135@gmail.com